FREEDOM IS ALSO A GIFT OF THE PAST
By my Grandfather, Dr. Allan R. Knight
The past is but prologue. It is the future that counts. But if we are to plan for that which lies ahead we must understand the lessons of the past.
The most important finding I have made since looking into the generations that have gone before me is to realize the commitment to liberty in its various forms that was expressed by so many of them. In a sense, the Middle Age Crusades to free Jerusalem grew out of a concern for freedom as the Crusaders understood it. They sought to liberate from Muslim domination the first center of the Christian faith. While having economic and political overtones, it was essentially a war for religious freedom in the eyes of most of those who participated. It was the idealism of that age. Some of my ancestors were among the Crusaders.
It was mainly a yearning for political and economic freedom that started the Vikings on their forays into Europe, the British Isles, Ireland, Iceland, Greenland and the New World. They went to trade, to pillage, to capture land, to start new settlements. For example, when power became centered in one man in Norway in the person of Harald I Haarfagre around 900 A.D., there was a wholesale eruption of jarls (earls – rulers of small valley or fjord-side areas) to seek pure freedom elsewhere. In the process, they met the Christian faith and became adherents. My line traces back through the Vikings who captured and settled Normandy in France and through Olave I Tryggvasson, King of Norway.
Pilgrim ancestors of mine left England for The Netherlands to seek religious freedom. They lived in that freer air for a number of years, marrying, having families and establishing themselves until returning to England and later embarking for the New World. At least six of those who came on the Mayflower to establish the first permanent settlement in America were my forebears:
Isaac Allerton and his wife, Mary Norris (he was even too free to fit the mold of the Pilgrims easily, she died on the Mayflower in Plymouth harbor)
Mary Allerton, their daughter and the last Mayflower survivor (dying in 1699)
Richard Warren
Francis Cooke and his son, John.
Other ancestors came in the next ship to arrive, the “Fortune,” and in many subsequent ones.
Indeed, the desire for liberty in one or more of its various expressions – religious, political, economic, social – undoubtedly was a major factor in the immigration of all my ancestors to the New World. As far as I can determine, all of my forebears were on this Continent before the 1600s ended, none since.
They came to:
Massachusetts
New Jersey
New Amsterdam
Vincent Rongion (from which comes my middle name, Runyon), born in 1645 in Poitiers, France, a stronghold of the Huguenot movement, escaped the pending religious laws making it a crime punishable by death to be a Protestant in his own land. Not allowed to emigrate to any French colony, he came to New Jersey in 1665. He married Ann Boutcher of Hertford, England, possibly of a Huguenot family which had escaped to England. Poncet Stelle, Sieur des Loriers, and his wife, Eugenie Legereau, were also forced out of their native France for the same reason.
John and Margaret Chapman Laing left their family and friends of Kinkell Parish in Craigforth, about 14 miles northwest of Aberdeen, Scotland in 1685 for Middlesex, New Jersey. Their country was at that time resisting its pending absorption by England (accomplished in 1707). Liberty in the New World must have beckoned. I count them in my family tree.
Arthur Hathaway and William Spooner, also ancestors, were both part of the original thirty-six purchasers of the site of Dartmouth, Massachusetts. Apparently these thirty-six began Dartmouth out of dissatisfaction with methods of taxation and lawmaking in the New England area where they were then living. They sought freer air. Further, they did not appropriate this site by force: they purchased it honorably from Wesamequen and his son, Wamsutta, Indians to who it belonged.
And the Laing line, mentioned above, soon became Quakers in the New World. This Christian body which called itself by the simple name of Friends was close-kit and was very democratic in its views, even to the point of having no ordained pastors. They were a strong force for democratic ideals and moral values in the growing land of America.
FROM ~ THE BOOK OF REMEMBERANCE
By The KNIGHTS
Dr. Allan Runyon & Violet Pearl Prescott Knight
Written By Dr. Allan Ruyon Knight, My Maternal Grandfather.
الحرية هي أيضًا هدية من الماضي
بقلم جدي الدكتور آلان آر نايت
الماضي ليس سوى مقدمة. إن المستقبل هو الذي يهم. ولكن إذا أردنا التخطيط لما ينتظرنا، فيجب علينا أن نفهم دروس الماضي.
إن أهم نتيجة توصلت إليها منذ النظر في الأجيال التي سبقتني هي إدراك الالتزام بالحرية بأشكالها المختلفة التي عبر عنها الكثير منهم. بمعنى ما، نشأت الحروب الصليبية في العصور الوسطى لتحرير القدس من الاهتمام بالحرية كما فهمها الصليبيون. لقد سعوا إلى تحرير المركز الأول للعقيدة المسيحية من السيطرة الإسلامية. ورغم أن هذه الحرب كانت ذات أبعاد اقتصادية وسياسية، إلا أنها كانت في الأساس حربًا من أجل الحرية الدينية في نظر معظم المشاركين. لقد كانت المثالية في ذلك العصر. وكان بعض أسلافي من الصليبيين.
لقد كان التوق إلى الحرية السياسية والاقتصادية هو الذي بدأ الفايكنج في غزواتهم في أوروبا والجزر البريطانية وأيرلندا وأيسلندا وغرينلاند والعالم الجديد. لقد ذهبوا للتجارة والنهب والاستيلاء على الأراضي وإقامة مستوطنات جديدة. على سبيل المثال، عندما أصبحت السلطة متمركزة في يد رجل واحد في النرويج في شخص هارالد الأول هارفاجر حوالي عام 900 بعد الميلاد، كان هناك ثوران شامل لليرل (الإيرل - حكام الوادي الصغير أو المناطق الواقعة على جانب المضيق البحري) للبحث عن الحرية النقية في أماكن أخرى. وفي هذه العملية، التقوا بالإيمان المسيحي وأصبحوا من أتباعه. يعود نسبي إلى الفايكنج الذين استولوا على نورماندي واستوطنوها في فرنسا، ومن خلال أولاف الأول تريجفاسون، ملك النرويج.
غادر أسلافي الحجاج إنجلترا إلى هولندا بحثًا عن الحرية الدينية. لقد عاشوا في هذا الهواء الأكثر حرية لعدد من السنوات، وتزوجوا وكوّنوا أسرًا وأسسوا أنفسهم حتى عادوا إلى إنجلترا ثم انطلقوا لاحقًا إلى العالم الجديد. ستة على الأقل ممن جاءوا على متن سفينة ماي فلاور لإنشاء أول مستوطنة دائمة في أمريكا كانوا من أسلافي: إسحاق أليرتون وزوجته ماري نوريس (كان حتى حرًا جدًا بحيث لا يتناسب مع قالب الحجاج بسهولة، وقد توفيت على متن سفينة ماي فلاور). في ميناء بليموث)، ماري أليرتون، ابنتهما وآخر ناجٍ من ماي فلاور (توفي عام 1699)، ريتشارد وارن، فرانسيس كوك وابنه جون. جاء أسلاف آخرون في السفينة التالية التي وصلت، "الحظ"، وفي العديد من السفن اللاحقة.
والحقيقة أن الرغبة في الحرية في واحد أو أكثر من أشكالها المختلفة ـ الدينية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية ـ كانت بلا شك عاملاً رئيسياً في هجرة كل أسلافي إلى العالم الجديد. وبقدر ما أستطيع تحديده، كان جميع أسلافي موجودين في هذه القارة قبل نهاية القرن السابع عشر، ولم يكن أحد منهم منذ ذلك الحين. لقد جاؤوا إلى ماساتشوستس ونيوجيرسي ونيو أمستردام.
فنسنت رونجيون (ومنه اسمي الأوسط رونيون)، المولود عام 1645 في بواتييه، فرنسا، معقل حركة الهوجوينوت، أفلت من القوانين الدينية المعلقة التي تجعل من كونك بروتستانتيًا في أرضه جريمة يعاقب عليها بالإعدام. لم يُسمح له بالهجرة إلى أي مستعمرة فرنسية، وجاء إلى نيوجيرسي عام 1665. وتزوج من آن بوتشر من هيرتفورد، إنجلترا، ربما من عائلة هوجوينوت التي هربت إلى إنجلترا. كما أُجبر بونسيت ستيل وسيور دي لورييه وزوجته أوجيني ليجيرو على مغادرة وطنهم فرنسا لنفس السبب.
ترك جون ومارغريت تشابمان لينغ عائلتهما وأصدقائهما في أبرشية كينكل في كريغفورث، على بعد حوالي 14 ميلاً شمال غرب أبردين، اسكتلندا في عام 1685 متجهين إلى ميدلسكس، نيو جيرسي. وكانت بلادهم في ذلك الوقت تقاوم استيعابها المرتقب من قبل إنجلترا (الذي تم ذلك عام 1707). لا بد أن الحرية في العالم الجديد قد جاءت. أحسبهم في شجرة عائلتي.
كان آرثر هاثاواي وويليام سبونر، وهما أيضًا أسلاف، جزءًا من المشترين الستة والثلاثين الأصليين لموقع دارتموث، ماساتشوستس. من الواضح أن هؤلاء الستة والثلاثين بدأوا دارتموث بسبب عدم الرضا عن أساليب فرض الضرائب وسن القوانين في منطقة نيو إنجلاند حيث كانوا يعيشون آنذاك. لقد سعوا إلى هواء أكثر حرية. علاوة على ذلك، لم يستولوا على هذا الموقع بالقوة: لقد اشتروه بشرف من ويسامكين وابنه وامسوتا، الهنود الذين ينتمي إليهم الموقع.
وسرعان ما أصبح خط لينغ المذكور أعلاه من الكويكرز في العالم الجديد. كانت هذه الهيئة المسيحية التي أطلقت على نفسها اسم الأصدقاء البسيط، متقاربة وكانت ديمقراطية للغاية في وجهات نظرها، حتى إلى درجة عدم وجود قساوسة مرسومين. لقد كانوا قوة قوية للمثل الديمقراطية والقيم الأخلاقية في أرض أمريكا المتنامية.
من ~ كتاب الذكرى
بواسطة الفرسان
الدكتور آلان رونيون وفيوليت بيرل بريسكوت نايت